સર્વશક્તિમાન અને પ્રેમાળ નિર્માતાના અસ્તિત્વને નકારવા માટેના વિવિધ કારણોમાં આ યાદીમાં ઘણી વખત ટોચનું સ્થાન છે. તર્ક એકદમ સીધો લાગે છે. જો ભગવાન સર્વશક્તિમાન અને પ્રેમાળ હોય તો તે વિશ્વને નિયંત્રિત કરી શકે છે અને આપણા સુખાકારી માટે તેને નિયંત્રિત કરશે. પરંતુ વિશ્વ વેદના, પીડા અને મૃત્યુથી ભરેલું છે કે ભગવાન કાં તો અસ્તિત્વમાં ન હોવા જોઈએ, તેની પાસે બધી શક્તિ હોવી જોઈએ નહીં અથવા કદાચ પ્રેમાળ ન હોવા જોઈએ. આ મુદ્દાની દલીલ કરનારાઓના કેટલાક વિચારો ધ્યાનમાં લો.
“કુદરતી વિશ્વમાં દર વર્ષે વેદનાની કુલ રકમ તમામ યોગ્ય ચિંતનની બહાર છે. મને આ વાક્ય કંપોઝ કરવામાં જે મિનિટ લાગે છે તે દરમિયાન હજારો પ્રાણીઓ જીવતા ખાઈ રહ્યા છે, અન્ય ઘણા લોકો તેમના જીવ માટે દોડી રહ્યા છે, ભયથી ધ્રૂજી રહ્યા છે, અન્ય પરોપજીવીઓ દ્વારા ધીમે ધીમે અંદરથી ખાઈ રહ્યા છે, હજારો તમામ પ્રકારના મૃત્યુ પામી રહ્યા છે. ભૂખમરો, તરસ અને રોગ.”
Dawkins, Richard, “God’s Utility Function,” Scientific American, vol. 273 (November 1995), pp. 80‑85.
ભયંકર અને અનિવાર્ય વાસ્તવિકતા એ છે કે તમામ જીવન મૃત્યુ પર આધારિત છે. દરેક માંસાહારી પ્રાણીએ બીજા પ્રાણીને મારીને ખાઈ જવું જોઈએ … પ્રેમાળ ઈશ્વર આવી ભયાનકતા કેવી રીતે બનાવી શકે? …ખરેખર તે એક સર્વજ્ઞ દેવતાની ક્ષમતાની બહાર ન હોઈ શકે તે પ્રાણી વિશ્વનું સર્જન કરે જે દુઃખ અને મૃત્યુ વિના ટકાવી અને કાયમી રહી શકે.
Charles Templeton, Farewell to God. 1996 p 197-199
જો કે, આ પ્રશ્નમાં ડાઇવિંગ કરીએ તો, અમને તે પહેલા દેખાય તે કરતાં વધુ જટિલ લાગશે. સર્જકને દૂર કરવાથી વિરોધાભાસ પર ક્રેશ થાય છે. આ પ્રશ્નના સંપૂર્ણ બાઈબલના જવાબને સમજવાથી દુઃખ અને મૃત્યુનો સામનો કરવા માટે શક્તિશાળી આશા મળે છે.
બાઈબલના વર્લ્ડ વ્યૂનું નિર્માણ
ચાલો બાઈબલના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને કાળજીપૂર્વક રજૂ કરીને આ પ્રશ્નનો વિચાર કરીએ. બાઇબલ એ આધારથી શરૂ થાય છે કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે અને તે ખરેખર સર્વશક્તિમાન, ન્યાયી, પવિત્ર અને પ્રેમાળ છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, તે હંમેશા છે . તેની શક્તિ અને અસ્તિત્વ અન્ય કોઈ વસ્તુ પર નિર્ભર નથી. અમારું પ્રથમ ચિત્ર આને સમજાવે છે.
ભગવાન, તેની પોતાની ઇચ્છા અને શક્તિથી પછી કુદરતને કંઈપણ (ભૂતપૂર્વ નિહિલો) થી બનાવ્યું. અમે બીજા આકૃતિમાં કુદરતને ગોળાકાર ભૂરા લંબચોરસ તરીકે દર્શાવીએ છીએ. આ લંબચોરસમાં બ્રહ્માંડની તમામ માસ-ઊર્જા તેમજ બ્રહ્માંડ ચાલતા તમામ ભૌતિક નિયમોનો સમાવેશ થાય છે અને તેમાં સમાવેશ થાય છે. વધુમાં જીવન બનાવવા અને ટકાવી રાખવા માટે જરૂરી તમામ માહિતી અહીં સમાવવામાં આવેલ છે. આમ, ડીએનએ જે પ્રોટીન માટે કોડ બનાવે છે જે રસાયણશાસ્ત્ર અને ભૌતિકશાસ્ત્રના ભૌતિક નિયમોનો ઉપયોગ કરે છે, તે પણ કુદરતમાં સમાવિષ્ટ છે. આ બોક્સ વિશાળ છે, પરંતુ નિર્ણાયક રીતે, તે ભગવાનનો ભાગ નથી. કુદરત તેમનાથી અલગ છે, નેચર બોક્સ દ્વારા ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા વાદળથી અલગ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ભગવાને કુદરત બનાવવા માટે તેની શક્તિ અને જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો, તેથી અમે આને ભગવાનમાંથી કુદરતમાં જતા તીરથી સમજાવીએ છીએ.
માનવજાત ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવી છે
પછી ઈશ્વરે માણસની રચના કરી. માણસ દ્રવ્ય-ઊર્જાથી બનેલો છે તેમજ બાકીના સર્જનની જેમ જ જૈવિક ડીએનએ માહિતીનું નિર્માણ કરે છે. અમે માણસને નેચર બોક્સની અંદર મૂકીને આ બતાવીએ છીએ. જમણો ખૂણો તીર દર્શાવે છે કે ભગવાને કુદરતના તત્વોમાંથી માણસનું નિર્માણ કર્યું છે. જો કે, ઈશ્વરે માણસ માટે બિન-ભૌતિક, આધ્યાત્મિક પરિમાણો પણ બનાવ્યા છે. બાઇબલ માણસના આ વિશિષ્ટ લક્ષણને ‘ઈશ્વરની મૂર્તિમાં બનાવેલ’ તરીકે ઓળખાવે છે ( અહીં વધુ અન્વેષણ કર્યું છે ). આમ ભગવાને માણસમાં આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓ, ક્ષમતાઓ અને લક્ષણો આપ્યા છે જે પદાર્થ-ઊર્જા અને ભૌતિક નિયમોથી આગળ વધે છે. અમે આને ઈશ્વર તરફથી આવતા બીજા તીરથી અને સીધા જ માણસમાં જઈને (‘ઈમેજ ઓફ ગોડ’ના લેબલ સાથે) સમજાવીએ છીએ.
સિસ્ટર નેચર, મધર નેચર નહીં
કુદરત અને માણસ બંને ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છે, માણસ ભૌતિક રીતે પ્રકૃતિથી બનેલો છે અને તેની અંદર રહે છે. ‘મધર નેચર’ વિશે જાણીતી કહેવત બદલીને આપણે આને ઓળખીએ છીએ. કુદરત આપણી માતા નથી , પરંતુ કુદરત આપણી બહેન છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે, બાઈબલના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં, પ્રકૃતિ અને માણસ બંને ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છે. ‘સિસ્ટર નેચર’નો આ વિચાર એ વિચારને કેપ્ચર કરે છે કે માણસ અને કુદરત સમાનતા ધરાવે છે (જેમ કે બહેનો કરે છે) પણ એ પણ કે તેઓ બંને એક જ સ્ત્રોતમાંથી મેળવે છે (ફરીથી બહેનો કરે છે). માણસ કુદરતમાંથી નથી આવ્યો, પણ કુદરતના તત્વોથી બનેલો છે.
સ્વભાવ: અન્યાયી અને અનૈતિક – શા માટે ભગવાન?
હવે આપણે અવલોકન કરીએ છીએ કે કુદરત ક્રૂર છે અને ન્યાયનો કોઈ અર્થ હોય તેમ કામ કરતું નથી. અમે અમારા આકૃતિમાં કુદરતની આ વિશેષતા ઉમેરીએ છીએ. ડોકિન્સ અને ટેમ્પલટને કલાત્મક રીતે ઉપરોક્ત વાત કરી. તેમના સંકેતને અનુસરીને, અમે સર્જકને પાછા પ્રતિબિંબિત કરીએ છીએ અને પૂછીએ છીએ કે તેણે આવો અવિચારી સ્વભાવ કેવી રીતે બનાવ્યો હશે. આ નૈતિક દલીલને ચલાવવી એ નૈતિક તર્ક માટેની આપણી જન્મજાત ક્ષમતા છે, જે રિચાર્ડ ડોકિન્સ દ્વારા છટાદાર રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી છે.
આપણા નૈતિક ચુકાદાઓને ચલાવવું એ એક સાર્વત્રિક નૈતિક વ્યાકરણ છે… ભાષાની જેમ, આપણા નૈતિક વ્યાકરણને બનાવેલા સિદ્ધાંતો આપણી જાગૃતિના રડાર નીચે ઉડી જાય છે”
રિચાર્ડ ડોકિન્સ, ધ ગોડ ડિલ્યુઝન. p. 223
ધર્મનિરપેક્ષ વિશ્વ દૃષ્ટિ – મધર નેચર
આપણી રુચિનો જવાબ ન મળવાથી ઘણા લોકો કુદરત અને માનવજાત બંનેને બનાવનાર ઉત્કૃષ્ટ સર્જકની કલ્પનાને ફગાવી દે છે. તેથી હવે આપણું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બિનસાંપ્રદાયિક બની ગયું છે અને આના જેવું દેખાય છે.
આપણે ભગવાનને કારણ તરીકે દૂર કર્યા છે જેણે આપણને બનાવ્યા છે, અને આ રીતે આપણે ‘ઈશ્વરની મૂર્તિ’ ધરાવતા માણસની વિશિષ્ટતાને પણ દૂર કરી છે. આ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે જે ડોકિન્સ અને ટેમ્પલટનને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને જે આજે પશ્ચિમી સમાજમાં પ્રચલિત છે. જે બાકી છે તે કુદરત, સમૂહ-ઊર્જા અને ભૌતિક નિયમો છે. તેથી વર્ણન બદલવામાં આવ્યું છે કે કુદરતે આપણને બનાવ્યા છે. તે વર્ણનમાં, એક કુદરતી ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા માણસને આગળ લાવી . કુદરત, આ દૃષ્ટિએ, ખરેખર આપણી માતા છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે આપણા વિશેની દરેક વસ્તુ, આપણી ક્ષમતાઓ, ક્ષમતાઓ અને લાક્ષણિકતાઓ કુદરતમાંથી આવવી જોઈએ, કારણ કે બીજું કોઈ કારણ નથી.
નૈતિક દુવિધા
પરંતુ આ આપણને આપણી મૂંઝવણમાં લાવે છે. માનવીઓ પાસે હજુ પણ તે નૈતિક ક્ષમતા છે, જેને ડોકિન્સ ‘નૈતિક વ્યાકરણ’ તરીકે વર્ણવે છે. પરંતુ કેવી રીતે અનૈતિક (ખરાબ નૈતિકતાની જેમ અનૈતિક નથી, પરંતુ તે નૈતિકતામાં અનૈતિક એ ફક્ત મેકઅપનો ભાગ નથી) કુદરત એક અત્યાધુનિક નૈતિક વ્યાકરણવાળા માણસોને કેવી રીતે ઉત્પન્ન કરે છે? તેને બીજી રીતે કહીએ તો, અન્યાયી વિશ્વની અધ્યક્ષતા કરતા ભગવાન સામે નૈતિક દલીલ, ધારે છે કે ખરેખર ન્યાય અને અન્યાય છે. પણ જો દુનિયા ‘અન્યાયી’ હોવાથી આપણે ભગવાનથી છૂટકારો મેળવીએ, તો પછી ‘ન્યાય’ અને ‘અન્યાય’ની આ કલ્પના ક્યાંથી શરૂ કરવી? કુદરત પોતે કોઈ નૈતિક પરિમાણ કે જેમાં ન્યાયનો સમાવેશ થાય છે તેની કોઈ નિશાની બતાવતી નથી.
સમય વગરના બ્રહ્માંડની કલ્પના કરો. આવા બ્રહ્માંડમાં કોઈ ‘લેટ’ થઈ શકે? શું કોઈ દ્વિ-પરિમાણીય બ્રહ્માંડમાં ‘જાડું’ હોઈ શકે? એ જ રીતે, અમે નક્કી કર્યું છે કે અમારુ એકમાત્ર કારણ અમારુ સ્વભાવ છે. તો આપણે આપણી જાતને એક અનૈતિક બ્રહ્માંડમાં ફરિયાદ કરતા શોધીએ છીએ કે તે અનૈતિક છે? નૈતિક રીતે સમજવાની અને તર્ક કરવાની ક્ષમતા ક્યાંથી આવે છે?
માત્ર ઈશ્વરને સમીકરણમાંથી કાઢી નાખવાથી તે સમસ્યા ઉકેલાતી નથી જે ડોકિન્સ અને ટેમ્પલટન ઉપર આટલી છટાદાર રીતે વ્યક્ત કરે છે.
વેદના, પીડા અને મૃત્યુ માટે બાઈબલની સમજૂતી
બાઈબલના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પીડાની સમસ્યાનો જવાબ આપે છે પરંતુ આપણું નૈતિક વ્યાકરણ ક્યાંથી આવે છે તે સમજાવવાની સમસ્યા ઊભી કર્યા વિના આમ કરે છે. બાઇબલ ફક્ત આસ્તિકવાદને સમર્થન આપતું નથી, કે સર્જક ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે. તે કુદરતમાં પ્રવેશેલી આપત્તિને પણ સ્પષ્ટ કરે છે. બાઇબલ કહે છે કે માણસે તેના સર્જક સામે બળવો કર્યો, અને તેથી જ દુઃખ, પીડા અને મૃત્યુ છે. અહિંયા પણ જોડણી કરેલ વિભાજન સાથે એકાઉન્ટની સમીક્ષા કરો .
શા માટે ઈશ્વરે માણસના વિદ્રોહના પરિણામે પીડા, વેદના અને મૃત્યુના પ્રવેશને મંજૂરી આપી? લાલચ અને આ રીતે માણસના બળવોના મૂળને ધ્યાનમાં લો.
કેમ કે ભગવાન જાણે છે કે જ્યારે તમે તેમાંથી ખાશો ત્યારે તમારી આંખો ખુલી જશે, અને તમે સારા અને ખરાબને જાણનારા ભગવાન જેવા બનશો.”
ઉત્પત્તિ 3:5
પ્રથમ માનવ પૂર્વજો “ભગવાન જેવા બનવા, સારા અને ખરાબને જાણતા” બનવાની લાલચમાં હતા. અહીં ‘જાણવું’ નો અર્થ એ નથી કે હકીકતો અથવા સત્ય શીખવાના અર્થમાં જાણવું જેમ કે આપણે વિશ્વના રાજધાની શહેરો જાણીએ છીએ અથવા ગુણાકાર કોષ્ટકો જાણીએ છીએ. ભગવાન જાણે છે , શીખવાના અર્થમાં નહીં, પરંતુ નિર્ણય લેવાના અર્થમાં. જ્યારે આપણે ભગવાનની જેમ ‘જાણવાનું’ નક્કી કર્યું ત્યારે આપણે શું સારું અને શું ખરાબ છે તે નક્કી કરવા માટે આવરણ લીધું. અમે પછી અમે પસંદ કરીએ તેમ નિયમો બનાવી શકીએ છીએ.
તે ભાગ્યશાળી દિવસથી માનવજાતે પોતાના ભગવાન બનવાની આ વૃત્તિ અને સ્વાભાવિક ઈચ્છા વહન કરી છે, શું સારું છે અને શું અનિષ્ટ હશે તે પોતે જ નક્કી કરે છે. ત્યાં સુધી નિર્માતા ભગવાને કુદરતને અમારી મૈત્રીપૂર્ણ અને સારી સેવા કરતી બહેન તરીકે બનાવી હતી. પરંતુ આ બિંદુથી કુદરત બદલાશે. ભગવાને એક શાપ ફરમાવ્યો:
તમારા કારણે જમીન શાપિત છે; પીડાદાયક પરિશ્રમ દ્વારા તમે તમારા જીવનના બધા દિવસો તેમાંથી ખોરાક ખાશો .
18 તે તમારા માટે કાંટા અને કાંટા ઉગાડશે અને તમે ખેતરના છોડને ખાશો.
19 તમે જમીન પર પાછા ન આવો ત્યાં સુધી તમારા કપાળના પરસેવાથી તમે તમારો ખોરાક ખાશો , કારણ કે તેમાંથી તમને લેવામાં આવ્યા છે; કારણ કે તમે ધૂળ છો અને તમે ધૂળમાં પાછા આવશો.”
ઉત્પત્તિ 3: 17-19
શ્રાપની ભૂમિકા
શ્રાપમાં, ભગવાન, તેથી વાત કરવા માટે, કુદરતને અમારી બહેનમાંથી અમારી સાવકી બહેનમાં પરિવર્તિત કરી. રોમેન્ટિક વાર્તાઓમાં સાવકી બહેનો પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને નાયિકાને નીચે મૂકે છે. તેવી જ રીતે, અમારી સાવકી બહેન, કુદરત, હવે અમારી સાથે કઠોર વર્તન કરે છે, અમને દુઃખ અને મૃત્યુ પર પ્રભુત્વ આપે છે. અમારી મૂર્ખતામાં અમે વિચાર્યું કે આપણે ભગવાન બની શકીએ. કુદરત, આપણી ક્રૂર સાવકી બહેન તરીકે, આપણને સતત વાસ્તવિકતામાં લાવે છે. તે આપણને યાદ અપાવતું રહે છે કે, ભલે આપણે અન્યથા કલ્પના કરી શકીએ, આપણે દેવતા નથી.
ખોવાયેલા પુત્રનું ઈસુનું દૃષ્ટાંત આને સમજાવે છે. મૂર્ખ પુત્ર તેના પિતા પાસેથી વિદાય લેવા માંગતો હતો પરંતુ તેણે જોયું કે તેણે જે જીવન પીછો કર્યું તે મુશ્કેલ, મુશ્કેલ અને પીડાદાયક હતું. તેના કારણે, ઈસુએ કહ્યું, પુત્ર ‘હોશમાં આવ્યો…’. આ દૃષ્ટાંતમાં આપણે મૂર્ખ પુત્ર છીએ અને કુદરત મુશ્કેલીઓ અને ભૂખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે તેને પીડિત કરે છે. કુદરત આપણી સાવકી બહેન તરીકે આપણને આપણી મૂર્ખામીભરી કલ્પનાઓને હચમચાવીને આપણા હોશમાં આવવા દે છે.
છેલ્લા 200 કે તેથી વધુ વર્ષોમાં માનવજાતની તકનીકી પ્રગતિઓ મોટે ભાગે તેની સાવકી બહેનના ભારે હાથને હળવા કરવા માટે છે. આપણે ઉર્જાનો ઉપયોગ કરવાનું શીખ્યા છીએ તેથી આપણું પરિશ્રમ ભૂતકાળ કરતાં ઘણું ઓછું પીડાદાયક છે. દવા અને ટેક્નોલોજીએ આપણા પર કુદરતની સખત પકડ ઘટાડવામાં ઘણો ફાળો આપ્યો છે. જો કે અમે આને આવકારીએ છીએ, પણ અમારી આગોતરી આડપેદાશ એ છે કે અમે અમારા ભગવાન ભ્રમણાનો ફરીથી દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું છે. આપણે અમુક રીતે એવી કલ્પના કરવામાં ભ્રમિત થઈએ છીએ કે આપણે સ્વાયત્ત દેવો છીએ.
અગ્રણી વિચારકો, વૈજ્ઞાનિકો અને સામાજિક પ્રભાવકોના કેટલાક નિવેદનોને ધ્યાનમાં લો જેઓ માણસની તાજેતરની પ્રગતિની ટોચ પર છે. તમારી જાતને પૂછો કે શું આ કોઈ ભગવાન સંકુલને થોડો ઝાટકો નથી આપતા.
માણસ આખરે જાણે છે કે તે બ્રહ્માંડની અણગમતી વિશાળતામાં એકલો છે, જેમાંથી તે માત્ર તક દ્વારા બહાર આવ્યો છે. તેનું ભાગ્ય ક્યાંય લખાયેલું નથી અને તેની ફરજ પણ નથી. ઉપરનું સામ્રાજ્ય અથવા નીચે અંધકાર: તે તેના માટે પસંદ કરવાનું છે.
Jacques Monod
“વિચારની ઉત્ક્રાંતિ પદ્ધતિમાં હવે અલૌકિકની જરૂર નથી અથવા જગ્યા નથી. પૃથ્વીનું સર્જન થયું નથી, તેનો વિકાસ થયો છે. આપણા માનવી, મન અને આત્મા તેમજ મગજ અને શરીર સહિત તેમાં વસતા તમામ પ્રાણીઓ અને વનસ્પતિઓએ પણ આમ કર્યું. તેમ ધર્મ પણ કર્યું. … ઉત્ક્રાંતિવાદી માણસ હવે તેની એકલતામાંથી એક દૈવી પિતાની આકૃતિના હાથમાં આશ્રય લઈ શકશે નહીં જેને તેણે પોતે બનાવ્યું છે… ”
Sir Julian Huxley. 1959. Darwin Centennial, University of Chicago ખાતે ટિપ્પણી.. પૌત્ર of Thomas Huxley, Sir Julian યુનેસ્કોના પ્રથમ ડિરેક્ટર જનરલ પણ હતા
‘દુનિયાનો અર્થ ન થાય તે માટે મારી પાસે હેતુઓ હતા; પરિણામે ધાર્યું કે તેની પાસે કોઈ નથી, અને આ ધારણા માટે સંતોષકારક કારણો શોધવામાં કોઈપણ મુશ્કેલી વિના સક્ષમ હતા. જે ફિલસૂફને દુનિયામાં કોઈ અર્થ નથી મળતો તે શુદ્ધ આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાનની સમસ્યાથી વિશેષ ચિંતિત નથી, તે એ સાબિત કરવા માટે પણ ચિંતિત છે કે શા માટે તેણે વ્યક્તિગત રૂપે જે કરવું જોઈએ તેમ ન કરવું જોઈએ અથવા તેના મિત્રોએ શા માટે ન કરવું જોઈએ તે માટે કોઈ માન્ય કારણ નથી. રાજકીય સત્તા કબજે કરો અને તેઓ પોતાને માટે સૌથી વધુ ફાયદાકારક લાગે તે રીતે શાસન કરો. … મારા માટે, અર્થહીનતાની ફિલસૂફી આવશ્યકપણે મુક્તિ, જાતીય અને રાજકીયનું સાધન હતું.’
Huxley, Aldous., Ends and Means, pp. 270 ff.
આપણે હવે આપણી જાતને કોઈ બીજાના ઘરે મહેમાન તરીકે અનુભવતા નથી અને તેથી આપણું વર્તન પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલા વૈશ્વિક નિયમોના સમૂહ સાથે સુસંગત બનાવવા માટે બંધાયેલા છે. તે હવે આપણું સર્જન છે. અમે નિયમો બનાવીએ છીએ. અમે વાસ્તવિકતાના પરિમાણો સ્થાપિત કરીએ છીએ. આપણે વિશ્વનું સર્જન કરીએ છીએ, અને કારણ કે આપણે કરીએ છીએ, આપણે હવે બહારના દળોને જોતા નથી. આપણે હવે આપણા વર્તનને યોગ્ય ઠેરવવાની જરૂર નથી, કારણ કે આપણે હવે બ્રહ્માંડના આર્કિટેક્ટ છીએ. આપણે આપણી બહાર કંઈપણ માટે જવાબદાર નથી, કારણ કે આપણે રાજ્ય, શક્તિ અને સદાકાળ માટે ગૌરવ છીએ.
Jeremy Rifkin, Algeny A New Word—A New World, p. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin એક અર્થશાસ્ત્રી છે જે સમાજ પર વિજ્ઞાન અને બાયોટેકનોલોજીની અસર પર નિષ્ણાત છે.
અત્યારે જે સ્થિતિ ઊભી છે – પણ આશા સાથે
બાઇબલ સારાંશ આપે છે કે શા માટે દુઃખ, પીડા અને મૃત્યુ આ જગતનું લક્ષણ છે. આપણા વિદ્રોહના પરિણામે મૃત્યુ આવ્યું. આજે આપણે એ વિદ્રોહના પરિણામોમાં જીવીએ છીએ.
તેથી, જેમ એક માણસ દ્વારા જગતમાં પાપ પ્રવેશ્યું, અને પાપ દ્વારા મૃત્યુ , અને તે રીતે મૃત્યુ બધા માણસોને આવ્યું, કારણ કે બધાએ પાપ કર્યું છે.
રોમનો 5:12
તેથી આજે આપણે હતાશામાં જીવીએ છીએ. પરંતુ સુવાર્તા વાર્તા આશા રાખે છે કે આનો અંત આવશે. મુક્તિ આવશે.
‘કારણ કે સૃષ્ટિ તેની પોતાની મરજીથી નહિ, પણ તેને આધીન કરનારની ઈચ્છાથી નિરાશાને આધિન હતી, એવી આશામાં કે સૃષ્ટિ પોતે જ તેના ક્ષયના બંધનમાંથી મુક્ત થશે અને તેના બાળકોની ભવ્ય સ્વતંત્રતામાં લાવવામાં આવશે. ભગવાન
આપણે જાણીએ છીએ કે આખી સૃષ્ટિ વર્તમાન સમય સુધી પ્રસૂતિની વેદનાની જેમ જ આક્રંદ કરી રહી છે
રોમનો 8:20-22
ઈસુનું મૃત્યુમાંથી સજીવન થવું એ આ મુક્તિનું ‘પ્રથમ ફળ’ હતું . જ્યારે ઈશ્વરનું રાજ્ય સંપૂર્ણ રીતે સ્થાપિત થઈ જશે ત્યારે આ પ્રાપ્ત થશે . તે સમયે:
અને મેં સિંહાસનમાંથી એક મોટો અવાજ સાંભળ્યો: “હવે ઈશ્વરનું નિવાસસ્થાન માણસો સાથે છે, અને તે તેઓની સાથે રહેશે. તેઓ તેમના લોકો હશે, અને ઈશ્વર પોતે તેઓની સાથે રહેશે અને તેઓનો ઈશ્વર થશે. તે તેઓની આંખોમાંથી દરેક આંસુ લૂછી નાખશે. હવે પછી કોઈ મૃત્યુ અથવા શોક અથવા રડવું કે પીડા થશે નહીં , કારણ કે વસ્તુઓનો જૂનો ક્રમ જતો રહ્યો છે
પ્રકટીકરણ 21:3-4
આશા વિરોધાભાસી
ડૉ. વિલિયમ પ્રોવિન અને વુડી એલનની સરખામણીમાં પૉલે વ્યક્ત કરેલી આશામાંના તફાવતને ધ્યાનમાં લો.
જ્યારે નાશવંતને અવિનાશી અને નશ્વર અમરત્વનો વસ્ત્ર પહેરાવવામાં આવશે, ત્યારે લખેલી કહેવત સાચી થશે: “મરણ વિજયમાં ગળી ગયું છે.”
55 “હે મૃત્યુ, તારો વિજય ક્યાં છે?
હે મૃત્યુ, તારો ડંખ ક્યાં છે?”
56 મૃત્યુનો ડંખ એ પાપ છે, અને પાપની શક્તિ એ નિયમ છે. 57 પણ ઈશ્વરનો આભાર માનો! તે આપણને આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા વિજય આપે છે.
1 કોરીંથી 15:54-57 માં પ્રેરિત પાઊલ
જીવવા માટે વ્યક્તિની ભ્રમણા હોવી જોઈએ. જો તમે જીવનને ખૂબ પ્રામાણિકપણે અને ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે જોશો તો જીવન અસહ્ય બની જશે કારણ કે તે ખૂબ જ ભયંકર સાહસ છે. આ મારો પરિપ્રેક્ષ્ય છે અને જીવન પ્રત્યે હંમેશા મારો પરિપ્રેક્ષ્ય રહ્યો છે – હું તેના પ્રત્યે ખૂબ જ ગંભીર, નિરાશાવાદી દૃષ્ટિકોણ ધરું છું… મને લાગે છે કે તે [જીવન] એક ભયંકર, પીડાદાયક, ભયંકર, અર્થહીન અનુભવ છે અને તે એકમાત્ર રસ્તો છે જે તમે કરી શકો છો. જો તમે તમારી જાતને જૂઠું બોલો અને તમારી જાતને છેતરો તો ખુશ રહો.”
Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
“આધુનિક વિજ્ઞાન સૂચવે છે … ‘ત્યાં કોઈ હેતુલક્ષી સિદ્ધાંતો નથી. ત્યાં કોઈ દેવતાઓ નથી અને કોઈ રચનાત્મક દળો નથી જે તર્કસંગત રીતે શોધી શકાય છે … ‘બીજું, … ત્યાં કોઈ સહજ નૈતિક અથવા નૈતિક કાયદાઓ નથી, માનવ સમાજ માટે કોઈ સંપૂર્ણ માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતો નથી. ત્રીજું, [a]… માનવ આનુવંશિકતા અને પર્યાવરણીય પ્રભાવો દ્વારા નૈતિક વ્યક્તિ બને છે. તે બધું ત્યાં છે. ચોથું … જ્યારે આપણે મરીએ છીએ, ત્યારે આપણે મરીએ છીએ અને તે આપણો અંત છે.
W. Provine. “Evolution and the Foundation of Ethics”, in MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29. Dr. Provine કોર્નેલ યુનિવર્સિટીમાં વિજ્ઞાનના ઇતિહાસના પ્રોફેસર હતા
તમે કયા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર તમારું જીવન બનાવવાનું પસંદ કરશો?